在郑克臧看来，这些耶稣会传教士最宝贵的地方还不是其在科学领域的深刻造诣，而是在于这些人都是这个时代西方教育体系下的优秀产物。
这些神父都是从教会学校开始学习一直到进入大学深造。
虽然这一路上神学是其主修课程，但他们仍无一例外地经历了某一或者某几个自然科学学科从初级到中级再到高级的学习过程，这一点才是郑克臧最为看重的。
于是郑克臧所提到的让这些人为东宁作贡献的要求被具象化，在他的授意下，由礼部出面进行协商。
每位教士都需要分别编写自己所擅长学科从初级到高级的普适性教材, 为东宁的教育改革做出贡献。
为了提高这些人的积极性，郑克臧不仅宽厚地允许他们随时入王城觐见。
还表示如果他们的工作成果能够使人满意，便允许他们在指定的地点建造教堂，也可以在指定的区域进行传教。
眼见短时间无法前往广州，在郑克臧的提议下，这些宗教人士出于传播圣教福音的责任感，一个个按照要求开始了教材的编写工作。
而商业合作的进展更是进行的十分顺利，在东宁朝廷提供的优异条件下，格尔罗萨迅速地转变了想法。
他紧紧抓住东印度公司无意进入远东的发言，强硬地与东印度公司的两位代表进行了辩论。
“此处并非是东印度公司的势力范围，即便在此处设立玻璃厂，生产的产品也是销往日本和朝鲜，于贵司利益无损！”
格尔罗萨有了东宁官方的支持，态度变得强硬起来，翻来覆去就这么一句话，让两位东印度公司代表无可奈何。
东宁的户部官员及时出面进行斡旋，最终形成了一份三方都满意的商业协议。
根据这份协议，格尔罗萨代表茹尔丹先生答应了东宁朝廷的合作提议。
由法方出具技术，并负责生产，占生产工坊的40%股份，而东宁出人出钱出土地，负责工厂的经营和产品的销售，占60%的股份。
法属东印度公司也与东宁达成了一致，将正式委托东宁商船向日本和朝鲜转售法方的货物，按照转售货物售价的20%向东宁支付报酬。
与此同时由法方与暹罗进行交涉，允许东宁在曼谷建立商馆。
法方负责将货物运到曼谷, 与东宁商船交割后, 由东宁方面负责后续贸易线路的安全，转运至朝鲜和日本。
这是一份双赢的协议，对法国来说这样不会直接参与到各国在远东的竞争。
法国商人们将货物运到曼谷的同时，几乎等于同时运到了釜山和长崎，拓展了市场，拉动了需求，是所有商人喜闻乐见的。
而这仅需要扣除20%的收入，全当作是拓展市场的费用便好。
而对东宁来说，这份协议正符合郑克臧之前对运输商业的规划。
东宁本地出产的物资不够，无论对日对朝的贸易都是以进口为主，白白浪费了独占的贸易地位。