作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。??在秦始皇时“焚书坑儒“受到重创，在汉武帝时，董仲舒为维护专制统治“罢黜百家，独尊儒术“实施思想钳制后兴起。】
【注：墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。】
【注：道家，中国古代主要哲学派别之一，老子?集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。
李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“道家哲学对中国科学史是有着头等重要性的”，对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响。
有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
以道为世界最后的本原，故名为道家。创始人老子。其主要代表人物还有关尹、庄子、彭蒙、田骈等，主要著作除了《老子》、《庄子》外，还有《黄帝内经》、《文子》、《列子》、《管子》、《鹖冠子》、《吕氏春秋》和《淮南子》、《易经》等。
道家以道为世界的本原，以柔弱因循为道的作用，在政治上主张无为而治，道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙论体系，与《易传》所提出的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相类。老子认为是三（三才）生万物；孔子认为是阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）生万物。】
【注：法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。?法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。】
......
林夕说：“若是爱，并且需要道来运载呢？”
炜杰道：“上将军是说，宇宙有运行的规则，而这个规则的总根在爱？”
林夕拍掌道：“夫子说，人有生而知之、学而知之、困而学之、困而不学，今日一观，炜杰师傅闻而知之，闻弦歌而知雅意，不愧文思通达，倒是难得。”
【注：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”出自于《论语·第十六章·季氏篇》的《生而知之者上也》】
林夕走了两步，又说道：“不知道炜杰师傅，对于创造和发展怎么看呢？”
炜杰师傅说：“夫闻——天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余，天之道有常，而人之欲无尽。人口繁衍也无穷尽，民之力有穷，而地之疆有界，炜杰实在是不知道如何。”
【注：语出《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”】
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林夕惊讶极了，古籍之中，提出明确的人口与自然资源竞争理论的不多，在讨论皇家宗室人口过多，导致民力和土地的生聚税赋不足以供应，而导致王朝崩溃，但是因为科举制度允许生员、官吏，免赋税，故而土地人口投献不绝，最终导致国家税赋只能由少数自耕农来承担，这种情况搅浑了这种生产力基本恒定的情况下，人口增长导致的增长极限后，人均所得快速减少的矛盾，甚至宗室所费巨大，所以宗室、官吏的矛盾导致的矛盾，远快于人口基数增长的矛盾，所以，能够明确看到人口增长的绝对贫困这种长远且难以解决的问题，在当时就很难得了，中国浩浩荡荡5000多年历史，一共出现了83个王朝，在古代几年前来生产力几乎没有质的飞跃，事实上，每一次良种农作物的引入，也进一步导致人口承载力上升，其作用是让“盛世”多了几年，但是马尔萨斯陷阱//或者循环，并没有完结。在盛世王朝下，人口成指数级大量增长，从而导致人均可耕地面积迅速减少，同时又有贵族官僚贪污圈地，民怨沸腾，在这种情况下，百姓开始造反，从而造成一连串的连锁反应，最终王朝覆灭，但随着人口发展，耕地减少，王朝又再次陷入马尔萨斯陷进，所以中原大一统王朝很少有超过300年的。
明确这一观点的，就是人口论的，是清朝的洪亮吉的《治平篇》，比马尔萨斯的《人口原理》早了5年。洪亮吉生活在清朝乾嘉年间，出生于1746年。《治平篇》出自他写于1793年的《意言》，写作时他可能正担任顺天府乡试同考官。洪亮吉就提出当时中国人口的增长速度和绝对量都远远超过了前代，但耕地面积虽有扩大却远远低于人口增长，平均每人占有耕地从原来的5亩多下降到2亩多。他担心在几十年到一百多年中，人口会5倍、10倍、20倍地增长，但田地与房屋却1倍、3倍、5倍地增长，这一看法与马尔萨斯的人口按等比数列增加、生活资料按等差数列增加的观点类似。
洪亮吉在《意言》的另一篇《生计篇》中，提出“为农者十倍于前而田不加增，为商贾者十倍于前而货不加增”，还产生了“终岁勤动，毕生皇皇而自好者居然有沟壑之忧”和为非作歹之徒，生“攘夺之患”。他已看到了人口增长太快、生活资料增长太慢，会影响社会秩序的安定，导致人民生活水平的下降。
对人口过剩的情况，洪亮吉也提出了两条解决之道：一是类似马尔萨斯“积极的抑制”的“天地调剂之法”，即由水旱灾害和疾疫流行等自然灾害减少过剩人口。
二是“君、相调剂之法”，即通过统治者实行开垦荒地、转移人口、禁止奢侈、救济灾荒等政策，来缓解人口压力。文末一句“此吾所以为治平之民虑也”。
但是马尔萨斯的人口原理，揭破了伦理治国之下的残酷真相，这一点在一个国家，乃至国家与国家之间的资源争夺中，其实是一种根深蒂固的原动力。
1985年，距离该书1826年第六版出版后的160年，在法国巴黎召开的联合国人口统计学大会上，来自全球60多个国家的300多名代表以99.8%的压倒多数票通过决议，决定立即印行马尔萨斯《人口原理》第七版。
另一方面，联合国根据世界各国生育率的变动而不断调整的对高低生育率的划分标准：1965年，这个标准是4.1的总和生育率（TFR，即一个妇女一生生育的孩子数），1990年降为2.5，两年之后的1992年分界线就划到了2.1，也就是今天的更替水平。可见，从全球范围来看，从最初的高出生率、高死亡率、高人口自然增长率向低出生率、低死亡率、低人口自然增长率迈进，是不可逆转的现状和趋势。
不过现代，随着经济发展，可以共同看见的，经济发展超过一定程度，人口的出生率明显下降，这一点是马尔萨斯所没有预见的，尽管现在没有统一的认识，心理学方面在动物心理实验方面，曾经验证过，如果小鼠密度拥挤到一定程度，小鼠的出生率能够下降到没有替代率，然后恢复合适的生存密度以后，出生率无法恢复——注意，恢复不了。
而现代经济发展国家的普遍情况是，普通民众的经济压力和生活压力紧张到一定程度，子女养育成本高企，法律框架越来越细，导致普通人达到能够经济自己的年纪越来越长，因此出生率也确确实实迅速下降。
新中国在开放房地产，出现大量房奴以后，比实行严酷的计划生育所导致的遏制生育要有力量得多。
这其实导致一个减少普通民众人口一种社会策略，让普通人受更多的教育——识字率普及以后，人口素质在一定意义上是上升的，但是另一方面，通过文字和传播让民众自己接受某种观念自己催眠，也要容易得多，这一点表现在当今的娱乐产业过于发达，民众的超前消费欲望被极大地激发，然后利用经济手段，直接加以控制，这比利用军队来控制要容易得多。
......
转瞬之间，林夕脑子里面好几个意向透出来，林夕真打算看看，这个炜杰师傅，是不是真的通透到这种程度，如果是的话，那可真是超越时代的经天纬地之才，安邦定国之能，于是说：
“炜杰师傅可是计算过数字呀？”
炜杰师傅说：
“老朽不才，方今短则30年一代人，或长则40年一代人，一代之人，或生2人，或生4人，即便按照50年生聚计算，50年夫妻故去，而留存子女3人，则多一半。
故而一代为倍半，二代为二倍又四分之一，三代则三倍又三角七分五厘，四代则五倍又六分，五代则七倍又五角九分，六代则十一倍又三角九分，七代则十七倍又九分，八代则二十五倍六角三分，九代则三十八倍四角四分，十代则五十七倍六角六分，十一代则八十六倍五角，十二代则一百二十九倍七角，十三代则一百九十四倍，十四代则二百九十二倍，十五代则四百三十七倍九角，十六代则六百五十六倍八角，十七代则九百八十五倍三角，十八代一千四百七十七倍九角，十九代则两千二百一十六倍八角，二十代则三千三百二十五倍二角五分。
刚才以50年一代替换，每代多出1人计算，其实天下田亩增加开垦，到了我朝（注：这里指宋朝），已经开垦几近完全，而所引入占城稻良种，也已经普及，潜力已经挖尽了。
如今大宋即便没有边患，人口也不可能承载十倍，也就是六代必亡。
国祚充其量最多最多再延长300年，绝无可能再多。
而实际上，人口又岂是50年才一代呢？每一代所生，出去鳏寡孤独，人数少则三四人，多则七八人，每代或许要多出两人，那就是快出一倍的增长速度。
所以，某的计算，大宋如果没有边患，再延长100年都没有可能。
边患外敌，内部饥荒战火，能够延长增长到人相食的时间，但是又岂能组织呢？
今天没有忽必烈侵略，明日大宋子民相食的日子，也早晚会到。”
林夕说：“炜杰师傅天纵之才，但是我要告诉你，举凡大陆、沧海、蓝天、昊泰、日月、星辰，天下万物，本是我们可以开启利用的财富，但是开启这些宝藏的，只有格物致知，科学创造，如果你愿意，你可以看到上天所赐，无远弗届，大地可以是我们的摇篮，大海可以是我们的池塘，天空可以是我们的乐园，星海可以是我们的猎场。”
炜杰激动地说：“敢问上人，如之奈何？！”