但这样简单的事，自己做起来却是畏手畏脚的，只因为此前从来没有与普通的民众交谈过。师父生来高高在上，与这些平民沟通时，从来都是要到了想要的东西就坦然离去，对方即便因她受了惊吓，她也不理会；莺奴却总要顾忌礼仪措辞，太过礼貌就要受师父的训斥，就连交谈的对象也会不安。久而久之，她竟然变得不太敢开口了。
此次来到吐蕃之后却不同，大概是因为语言本来不通，既然不明白措辞何为粗鲁何为高雅，反而自由，可以随便说话，也没有人因此责备她。等她逐渐精通蕃语之后，就发现自由乃是因为庸玛一家将她视作天赐的女儿，因此他们之间没有贵jiàn)的隔阂。
她现在穿得邋里邋遢，像蛮族女人一样绞起辫子盘在头上，上背满货物，这副模样也已经洗褪了其与众不同的贵气；唯有这样，她才欣喜地发觉自己能与平民们交谈了。阻碍她与世俗沟通的并非陌生的语言，而是曾强加给她的份。
这份的枷锁并非完全由师父安在她头上，并非全然是比她更加贵重的人塞给她的；那些街边的小贩、酒馆的博士、跑腿的杂役也自动将她看作需要仰头交谈的对象。清洁的头发和面庞、美丽的容颜、温柔的谈吐，已经成了这份的佐证，而不只是她的美德了。
所以莺奴欣喜，也不全是因为获得了漂亮虎皮、吃到丰盛大餐，而是因为终于得到纯粹的自由和悠闲，尝到做世俗之人的滋味，感到十分松快。
她背着货物向下一个山村赶去，在那里用三把石矛换了当地盛产的麻绳和草药；这草药又恰好为邻近的山民推崇，可以换成树绵和薄衣裳；树绵与麻绳随后又换成极好的刺绣青布，两天后又在盛产金沙的地方换成一小盒用过的金牙。
她这样一路前进，逐渐来到人烟稠密的大村子；这些地方不但可以以物易物，也能用物换钱；只不过南诏还流行着贝币，十六枚贝壳称为一觅。走到这样的村庄，莺奴就知道她距离羊苴咩城已经越来越近了。
莺奴沿途只用手中的货物兑换当地最优的产物，但凡当地人敢说这座山头的某物是云南最好的，莺奴立即要他们拿来看看。等她过了目，觉得不妨交换，这才完成交易。她跋涉了二十余村，已经能辨认苗蛮部落的生活中几件必不可少的东西，前后比较，懂得这些东西各自的优劣品长成什么模样，以此来推断部落里的男男女女们最需要什么、最富余什么，这样调查一番之后，她才开始买卖。
莺奴是个非常聪明的商人，又有一副和善真诚的面孔，面对语言不通的山民们会特意露出自己见多识广的一面；她本并不喜欢炫耀，但发觉这些深山的住民看过她制作的唐弓、见过她以蕃民的手法捻制棉线以后，对她会更加，有时能获得意想不到的回报。她也喜欢他们，若不是还要赶路，会留下来多教些知识。
等莺奴花费一个月、终于从连绵的山村来到南诏都城羊苴咩时，她坐着舒适的牛车、穿着整洁轻便的蛮麻，腰里放着一只苗绣的小钱袋，袋里装满了一串串的贝币。