此时仿佛有一朵玉雕的莲花，在小半仙的掌心里静静绽放。
推开清净和尚的房门，见到了盘坐在内的清净和尚。
“老前辈救我。”
小半仙也不二话，开口便喊，而房门内油灯亮了，清净和尚叹了口气。
“看来老衲今晚是没的睡了。”
清净和尚将戴在手上的念珠脱下，往小半仙头上一敲，小半仙顿觉灵台清明了许多。
清净和尚又将念珠往小半仙手上一套，抬手指了指门外。
“去，到院子里打坐去。”
念珠其实很普通，但因带着清净和尚近百年的念力，小半仙立刻就感觉心头平静了许多，他立刻听话的去打坐。
人的双手合什，是合什念为一念，就是把杂念合而为一，表达了对佛菩萨以及自我的恭敬与期待。
当一个人能把杂念合为一念，就是禅宗说的“置心一处，无事不办“。也是“十方三世不离当念“。
清净和尚就很随意的坐在门槛上念起心经，一篇心经诵完，小半仙的心情总算彻底平静下来。
“你接连受了重伤，差点引致走火入魔，还好你小子知道往老衲这跑。”清净和尚道。
“我今日没能为他们报仇。”
小半仙睁开眼，语气里带着愧疚。
“那只说明时候未到，年轻人那么心急做什么。”清净和尚道
“老前辈你难道不该劝我放下屠刀立地成佛吗？”小半仙苦笑。
“狗屁，很多时候以杀止杀才是你们该做的。”清净和尚笑骂道。
小半仙越和这个老和尚接触越觉得他深不可测，明明是个和尚，杀心却比俗人还重，明明是出家人，一颗心在凡尘里打滚。
四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、无世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了）
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最“出名”的）
另外哈里波特中文网的罗蓝莉这样原创地写道
为帝释天工作，守护着须弥山四周，具有军神性质的四个强力的天神。
北方多闻天
东方持国天
南方增长天
西方广目天
原本在印度是以菩萨的形象出现，然而到了中国之后，却成为穿着甲胄的武将了。
《西方广目天》
四天王中西方的守护神。与其他三天相同穿着着甲胄，在眉间有第三只眼睛。
平常身上的武器是三叉戢，右手持笔，左手持书。身边往往有龙王跟着。
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