“谢谢！”曾子应道。
“你先生的学说思想最大地缺点在这里：它是建立在‘假如这样，就会出现那样的结果’。你先生的学说思想理论是建立在假如大家都是圣人、君子，都跟他一样，那么！世界就会变成如何如何美好！是不是？”
“是！”曾子应道。
“这是它最大地缺点！我们的任何理论，不能建立在假如这样就会那样地基础上，而是！要建立在现实的基础上。要考虑现实环境、情况，而不是建立在一个假如的基础上。也就是说！不能脱离实际。”
“这个？”
“你先生他希望天下人都修身养性，成为圣贤、君子，是不是？你编排的《论语》里面，是不是都是这些内容？是不是？”
“是！”
“而在现实生活中，大多数人都不是你先生要求、希望的那种人。而且！也无法调教成你先生要求、希望的那种人！你不要‘假如’，也不要说‘这是人类走向文明的必须’，未来人类就必须有这个道德素质。我告诉你！你要这么说你就脱离实际了！你要接受现实：现阶段现实生活中的人，都是为了生存。怎么让自己活下去，才是他们考虑的问题。而你先生考虑的问题，太不现实了。未来是未来人的事，现实生活中的人只考虑生存问题。知道么？”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
“别人不听你先生的，你就说人家没有道德素质？没有长远眼光？一句话！你不能强迫别人去当圣贤，不能以你先生的要求去要求世上的所有人！知道么？你先生只能要求你们这些信仰他的人，信仰他的学说思想的人。知道么？普通人民大众，他们没有你先生的思想高度，他们只想能够活下去。只想着自己一家人，别人能不能活下去他们管不了、顾不了！他们自己都艰难地生存着，甚至是生存不下去，他们还管什么未来？是不是？对于一个死人来说，他们还有未来么？是不是？”
“是！是！乐伯伯！”曾子应道。
“还有！你编排的《论语》里面，你先生的思想前后是矛盾的！年轻里的他与晚年的他，思想差异很大。而你！却把他编排在一起了！是不是？这个问题！我们之前在校正审阅的时候，已经讨论过了！是不是？”
“是！乐伯伯！”
“还有就是！你先生的学说思想建立在依赖于现有的现实环境下的。我的意思是：是依赖君王的，而不是自立。你先生希望依靠君王的权力、依靠当官的权力来推广他的学说思想。所以！这一点是错误的！”
“这个？”
“上次你给我讲的，你先生的‘临终遗言’，那个里面好像说了，要想推广、推行自己的学说思想，是要如何如何。那意思是要造反吧？”
“这个？”
“不管你的学说思想是不是正确地，都要人民自愿接受。人民愿意接受的，那才是‘正确’的！而不是强制要求别人，不能‘道德绑架’。”
“这个？”
“要想你的学说思想长远地流传下去、传承下去，是要人民自愿接受，而不是强迫别人接受。懂了么？不要一再强调你的学说思想是正确地！你说这话是没有用的。恶人也有自己的理论，他还说他是正确地呢！要不然！他们怎么会遵循呢？是不是？……”