“是！乐伯伯！”曾子应道。“一切都是通过学习、实践来完成的！不仅是在完成工作，也是在完成我们的人生！”
“好！继续往下读！”乐歌叫好道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参感谢道。
子夏说：“小人之过也必文。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“子夏说：小人犯了过错一定要用言辞来掩饰自己的过错，甚至是把责任推卸给别人。”
“嗯！说到点子上了！小人是这样！不！应该说！大多数人都这样，不仅仅是小人这样！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾子应道：“小人不敢承担责任！害怕承担责任，也承担不起责任。所以！他们喜欢把过错推卸给别人。”
“嗯！好！继续往下面读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又显得温和可亲，可是！听他说话的声音语言又严厉不苟。”
“哦？”乐歌应道。
曾子解释道：“这是君子给人的第一印象！”
“嗯！好！”乐歌又应道。“以前！你编排过许多你先生的印象。现在！又编排君子的印象。好！继续往下读文！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾子解读道：“子夏说：君子必须取得老百姓的信任之后才能去管理他们，否则！百姓就会以为是在虐待他们。要先取得君主的信任，然后才去规劝；否则，君主就会以为你在诽谤他。”
“说得很实在！确实是那么回事！这是子夏的经验之谈啊！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。“忠告、经验的总结，这些都来自于实践。”
“继续！继续往下读文！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾子解读道：“子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”
儒家向来认为：作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。容许犯一些小的错误，知错就改，不可以或者少犯大错！
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
“什么意思？”乐歌问。