若是江汉珍知道，当朝太子都能帮自己，定会报答于他，能拿的出手的就只有香火信仰，定会为他立个生祠，将这位太子供起来。
可江汉珍现在还在山林之中，还在考虑信徒的生计呢，数天的发展，信徒的生活已经进入正轨，过着打猎采集的生活，也逐渐适应下来，但心知人不能安逸太久，过得安逸了就不想动弹了，这与他的利益不符，就招来几个选出的掌旗之人，安排接下来的事情。
经过数天的篡改教义，也颇见成效，制度严明，教义自成体系，原本就是百姓识字的不多，基本都是打字不识一个，江汉珍趁机将无生道，改为无圣道。
提倡天下无圣，所谓神圣之说，都是苦海之中玩弄百姓的幕后之人，而他们就是自己也无法脱离苦海，只能以玩弄众生为了。
‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。’
‘苦海众生皆可为神圣，神圣也是凡人所做，想要脱离苦海，去哪真空家乡，唯有乘坐无圣道法船，才能到达彼岸。’
江汉珍就趁着没有被人影响，自己权威正甚的时候，将原本无生道的规矩改的面目全非，以自己的道理为核心，早就没有原来无生道的样子。
心中的打算就是趁着大乾还顾不上其他，恢复元气之际，趁机收拢信徒，收割一波香火，以恢复本尊伤势。
以往无生道时，信徒只知跪拜念经，不知其他，而江汉珍可不会如此浪费人手，在信徒一天忙碌之后，晚饭之时，就说上一段，算是改造细想，经过数天的努力，也颇有成效。
大字不识一个的人，也能说出个所以然来，而且所说的道理完善圆润，无懈可击，自成体系，其实说来也简单，完全是能够将人引入圈套的一种套路，包含万事万物，只要人被引进去，就别想出来。
犹如仙道伏羲纪元时代，出现的易数一样，以数字组成，能代替万事万物，所有的一切都能和易数对应，只要深入，就能解释万事万物。
江汉珍所做的自然没有那么高深，之时简化了许多，用几种人的生活方式，用财侣法地四大实际问题解释世间一切道理，只要通明，自然开启智慧，目的就是去真空家乡，此理作为无圣道核心思想，就连他自己也十分满意。
就犹如一个人娶不上媳妇，那就可以以此解释，其中原因自然显而易见，没钱肯定娶不上媳妇，没有一份正当的事业，肯定没有哪家将女儿嫁给一个没有前途的人，若没有好的宅院，就是想将自家女儿嫁给你，要住哪就是个难题，所以才会影响侣之一道。
不但如此，而且连朋友都没有多少，这正应了‘贫居闹市无人问，富在深山有远亲’的这句俗语，接着就会用此解决，唯有乘坐无圣法船，才能得以抵彼岸，只要到彼岸，别说是取一个，就是取十个，轮流伺候你都没有问题。
又渲染无圣道祖慈悲为怀，法力无边，愿力广大，有求必应，救苦救难，引度生灵，让人心中有一个真空家乡的念想，如此吸引，也能达到他们的目的。
但江汉珍看着自己做出的无圣道道理，眼神中闪现出无尽的古怪之色，并不是这时欺骗众生之事，而此理却是真切无比的东西。
人生在世，要想好好的活着去追求真空家乡，首先要解决的事财侣法地这四样关键问题，而无圣道道理就是解决这四个问题为核心。
首先赚取钱财，然后寻找同伴，接着寻一份事业，最后找到自己的位置。