虽然申无垢语焉不详，但是樗散子可是知道，如今这个时代，太清一脉的传承可是并不多，除了自己师兄弟三人得了《九天元经》之外，只有林晓也得了太清法脉传承，要是让林晓恭恭敬敬称对方师兄，那可是真不容易！
樗散子自己就体验过林晓这个人，知道这厮只有在学习的时候，才会对自己恭敬，只要不是学习，这厮散漫得紧，随意的叫樗散子都很无奈——竟然可以和楼观道中的一群没有入道的小道士都打成一片，可是让樗散子没招没招的，要不也不会给林晓留下了百年之内不要找自己等人的说法。
可是申无垢的描述，可是令樗散子惊讶，林晓不仅恭恭敬敬地对那人称师兄，而且还只是一副投影的样子，那种仙风道骨的样子，那种不经意之间就散发出来的威压，可不是虚言——申无垢见到樗散子的时候，已经是地仙，虽然只是初入地仙，但是说起那个时候，敬畏的表情一样做不了假。那么申无垢说林晓称那人为“师兄”，就没跑了（申家三姊妹并没有听清林晓称玄都法师为师兄的话，没别的，被玄都法师屏蔽了，只有陈紫芹和伽因自己清楚，但一样被叮嘱过不到飞升之后，不得说出师承），肯定是仙界太清一脉的大能。
也就是说，未来除了在长眉手里创派的峨眉之外，林晓还要搞一个教外别传，虽然可以保证传承不断，但是毕竟有分薄峨眉气运之嫌——此事令樗散子起了尽快与林晓一唔的想法。
放下樗散子，邓隐终于得到师父允许，可以和申无垢外出积修功德，可是十分高兴。
其实邓隐此人虽然被樗散子等人屡次说过夙孽深重，自己却没有在意，认为只要积修功德足够，就不会发生入魔的问题，所以口头说得好听，其实心里并不以为然，尤其是守着申无垢这样一个娇柔美艳的娇妻，总是惦记能温存许久，甚至更进一步，可是申无垢自己就有远大志向，为人也是洁身自好，尤其是不肯因为邓隐的心爱，就让邓隐可能会前功尽弃，加上离开小南极时，林晓又殷殷叮嘱，告诫申无垢要注意邓隐的心态，绝不可因小失大，将身子被邓隐得了去，所以两人在一起的时候，邓隐最多也就是拉拉小手，不能更多。
邓隐其实也是憋得够呛，要不后来轻易为魔女所诱呢。
夫妻二人约好各自行道，积修功德，此时恰好是分开不在一起。这个时间正好是比原来要早了不少，按说要是没有林晓的乱入，此时申无垢应当在翠屏庄转修《九天元经》的法门，同时也少不了与邓隐温存一二，总之，按说此时还不是两人一起出外行道的时候。不过有了林晓中间的这一步，申无垢转修太清心法早了不止一日，如今早已将一身法力转换完毕，二邓隐却还没有修入地仙，比无垢要差了整整一个级别，所以，说起两人一起行道，还不如说是申无垢在照顾邓隐——申无垢距离邓隐也不过只有百里之遥，随时可以上前接应。
邓隐与申无垢预定的积修功德之路，是遍行乡村施医给药，这是道门弟子惯用的招数。只不过这种路数，在乱世最为可取。乱世之时，人命贱如草芥，同时疫病横行，道门弟子则是以草药和符水救治世人，所获功德十分的不菲。这其中最为典型的还属东汉帝国中期灵帝时的黄巾之乱，黄巾之乱的发起者张家三兄弟就是依靠符水聚拢了大量的信徒；另一个著名之人，同样是张家子弟，身为太守的张仲景，以及同样被尊为神医的华佗，这两位同样是道门弟子，但是使用的却是草药。
与那四位张氏弟子和华佗不同而又相似的，则是天师张道陵的子孙张鲁，在行医问药的基础上，甚至一度建立了地上道国，割据汉中数十年。现如今张家后裔迁移到赣州龙虎山，将张天师道统传承下去，一度成为世俗界道门执牛耳者。
申无垢行道，并没有像其他人那样，依旧是仙衣飘飘，而是打扮成了一个非常朴素的道姑模样，这当然是林晓曾经吩咐过的事情——所谓入世积修功德，那就要有入世的样子，不仅不能暴露自己的身份，还要不到必要不能使用法术，更不能动辄御剑！