董明昭说的名师技巧，李悠早就会了，就是花师读书时，那种能把人引入书中的奇怪诵读方式。说白了，就是一种类似催眠术的手段。通过声音的抑扬顿挫，配合浩然气的无形震荡，或者说精神力的使用技巧，把人的注意力高度集中起来，关注在书本内容上。总而达到高效的学习效率。儒门善教化，也不是一句空话。只是李悠自己都不知道，这种手段不但需要极深的浩然气修为，本身也不简单。名师也不是浪得虚名的。
读书声渐熄，几人无不双眼出神，神游天外，沉浸在了辽阔无垠的儒家思想中。李悠既是读书，也是讲书。讲的可不是那本《五常经》，而是他做过注的《五常经注》。甚至还偶尔加入阳明心学的私货。
李悠自然知道这些思想在这个世界的重要性，那关乎实力，关乎金丹元婴。
但那毕竟是儒家思想，劝人向善的儒家思想，李悠受上辈子影响，很难把这些思想定义为功法那样修炼的手段，而更视为一种心灵构建的导向。他不愿藏私，但李悠也不傻，讲解的时候分了轻重。像仁义信礼这些导人向善的，肯定要重点强调。
花师之前在帝都，礼之一道大进，几乎不受大阵影响，就和李悠脱不了关系。
简单来说，钱初九和董明昭都是前途无量之辈。趁机卖个人情，拉拢一下，也为自己，为谢卓远培养点根基。但是拉拢也看人，这些思想能听进去，有所领悟，起码也是个君子，拉拢的也有意义。要是听不进去，本性小人，那也领悟不了浩然气，李悠也没什么损失。浩然气这个实实在在的力量，倒是让伪君子失了藏身之法。
早课结束，没滋没味的吃了早饭。则位置一换，主讲变成了剑六。
剑六开始给他们三个讲筑基的相关事宜。虽说董明昭和初九暂时还不能修炼，但也不妨碍先学习。
李悠不在乎，他早就对筑基磨刀霍霍了。
真传一句话，假传万卷书。其实需要剑六讲的并不多，但有些核心的点，不说清，光靠秘籍，走弯路不说，就怕修炼不得法，走火入魔。
筑基期的核心是构筑灵轮，这在秘籍上就是一句纳灵入体，构筑灵轮就完了。剩下是大篇幅的在详细描述应该构筑灵轮的样子。
怎么纳灵入体，怎么构筑灵轮，秘籍上只字未提，这就是宗门师徒关系维系的基础。就这么点口耳相传的小技巧，却大大的限制了某些交好运得到秘籍的散修。往往宗门内几句话的事，散修却需要付出极大的代价，还有可能练错。
那些人把李悠他们丢在厚土院，就是想借机迟滞他们修行的进度。无人指导，就算拿到秘籍又如何。修行界资源有限，一步迟步步迟。拖个半年一年的，谢卓远这点小助力也就彻底废了。
他们相信花师的人品和操行，知道花师绝不会违规提前教授。只不过小看了谢卓远的魄力，剑奴这么贵重的，保命的存在，也舍得送人。这也是常识惑人，一般就算剑宗高层，也就养得起两三个剑奴，他们哪能想到花师一下子有七个剑奴。哪能想到当今圣上对谢卓远母子的愧疚之心有多重。
教学结束后，初九和董明昭没有修炼筑基功法，而是拿着一把普通铁剑，继续修炼着炼气期的功法。剑六拿了钱，飘然远去，购物去了。她虽然也是第一次来剑宗，但是跑腿这事本就是剑奴的工作之一，剑一之前都交代过了，并不陌生。
李悠则独自来到小溪边，找了一个宽大的圆石，盘膝而坐。
他本来是准备回屋修炼的，但是黑大爷突然传音，让他到溪边修炼。
纳灵入体，是筑基的第一步。就这一步，曾经是阻拦在人族面前的一座大山。妖族天生筑基，循环自成，完全没有可以借鉴的地方。后来不同宗派也研究出来了不同的方法，最常见的呼吸法，借助呼吸，在灵气充沛之地，吸入空气中的游离灵气，以肺脉为中心，逐渐构筑灵气循环。
但李悠不用这么麻烦，浩然气在这一步有着天然优势，直接裹挟灵气进入体内。略过逐渐构筑循环来保留灵气的过程，直奔主题，开始构筑灵轮。