镰仓七年，十月二日。
奈良樱落一早就离开了小佛寺，离开的很匆忙。上忍们其实很不习惯他这么匆忙的离开，他们还以为他会在小佛寺呆满一个月。毕竟这一路上他都是慢吞吞的。但是今早他却异常的坚定的催促他们离开。一直到登上船的时候，船已经开走了，大家才发现一直跟在奈良樱落身边的琉璃和老锄头并没有跟着。
老锄头自从送给那瞎子神器，而奈良樱落没有追究开始，大家就觉得他有点奇怪了。离开小野神社时他身穿九桃花布道服，奈良樱落也见怪不怪。而小野神社的小野二郎也对其恭恭敬敬，完全不在乎他大不敬，似乎说明他的身份并不简单。大家都不是傻子，联想到琉璃的身份，大家便猜测他是影流的人。奈良樱落没让他继续跟着，这情有可原。
但琉璃，她可是从白鹿城开始就和跟屁虫一样跟在奈良樱落身边。奈良樱落似乎很喜欢她，为了她甘愿赴死前去御岳，难道也这么放弃了吗？这一路的颠沛流离，除了奈良雪，琉璃是最能与奈良樱落说的上的话的人，应该也是他最信任的人。离开小佛寺的时候为什么不带着？难道只是因为去山中家不方便吗？上忍们在奈良樱落的背后讨论着。因为琉璃对他们来说不仅是身份卑贱的艺伎，而是大英雄源义经的女儿。
然奈良樱落自从离开小佛寺之后，他的心就空落落的，他站在船头看着通天河的水发着呆。他已经习惯了琉璃在身边陪着他写稿，夜晚为他剪烛火，陪他聊天。只是要做一些事情，必须要有取舍。这些情绪便不能再有。
他转头时恰好看到奈良鹿鸣。
奈良鹿鸣朝他抬起了手，对奈良樱落施展了他独有的秘术，心之一方。
奈良樱落只感觉自己的身魂都为止一震，一股悲伤从心间升起，眼角不自觉的流下泪来。这股悲伤不是突然产生的，而是本来就有的，一直被他压着，此时被奈良鹿鸣操控情绪的秘术勾了出来。只是瞬间他的悲伤就被放大了十倍。
“我就知道，你的心因为琉璃已经陷入悲伤。哭吧，让我看看曾经喜怒不形于色的你，在我面前痛哭吧。”奈良鹿鸣得意的大笑。
奈良花酒却突然出现，他捏住了奈良鹿鸣胸前的衣角，呵斥道：“适可而止吧，混蛋，快解了术。”
奈良鹿鸣也没躲，任由奈良花酒摆弄，他一直在寻找扰乱奈良樱落让其出丑的机会，此时好不容易成功，怎能放过。他一字一句的对奈良花酒说：“你，休，想。”
奈良花酒正要发怒，却听到了奈良樱落的声音。
“不用了。”奈良樱落此时已经满面是泪，他摆着手，“我已经很久没哭过了，让我好好哭一会。”
奈良鹿鸣皱眉的看向奈良樱落，一瞬间没有反应过来，还以为他自己听错了。奈良花酒松开了奈良鹿鸣，他诧异的看向奈良樱落，就那么静静的看着。
于是奈良鹿鸣和奈良花酒就那么静静的看着奈良樱落无声的流泪，场面诡异又安静。
很快，浪川来了，奈良宗介来了，奈良森谷来了，熏来了，船上的其他小佛寺的和尚也来了，众人围观奈良樱落流泪。他们这些后来人很难理解奈良樱落为什么哭。但一个大男人能在这么多人面前毫无顾忌的痛哭，一定是一个真性情的人。
很快，奈良樱落哭完了，他收拾好心情，走到奈良鹿鸣身边，拍了拍他的肩膀：“哭出来好多了，谢谢你，真的很舒服。”
这一刻的奈良鹿鸣茫然的看着奈良樱落，这么多人围观奈良樱落无声哭泣，却并未有一人发笑，甚至熏还赞叹奈良樱落是一个有情有义的人。这一刻的他听到奈良樱落如此说，他感觉自己才是那个小丑。这不符合逻辑不是吗？
……
小佛寺的船周身刻满了无面佛，这些无面佛迎风的时候会从嘴里吐出气，让船加速。它有独特的风道系统，但它不会飞。它不会像小野神社的船那样可以飞在天上，它太务实，它太想脚踏实地，所以它不会飞。但须弥和尚说这艘船是这世上最坚硬的船，虽然它是木头的，但是它十分坚硬，若与小野神社的船相撞，它会赢。须弥说的可能是事实，但实际上它撞不到小野神社的船，因为它上不了天。
在小佛寺的这段时间奈良樱落询问过须弥关于大观梦术的事情。他原本想了解关于这个术的一些背景以图解决这个术的副作用，但貌似须弥对他怎么修成这个术更加的感兴趣。对须弥来说，佛祖留下的这个术是最快修成佛的捷径。而且这个术离谱的点在于，他们和尚修佛只有死后才能去极乐世界，而修成这个术的时候活着就能去极乐世界。而且这个术可以很轻易的渡化别人去极乐世界，而不是如正经的和尚一样念咒。就是念咒渡人去极乐世界，也不是什么和尚都能做到的，一般的和尚念咒只能让人不堕入幽冥地狱，想渡人进极乐是很难的，必须要佛法高深才能做到。
这就很离谱!
离谱到跳过了所有的苦修，离谱到跳过所有的参悟，这仿佛就像是佛祖定下成佛规则的时候特意留下的后门，仿佛是特意给某人留的门一样。这就像夜之城中那些网络游戏，其他人要氪金要肝天天刷怪做任务才能到一百级成为大佬，而有人有后门，在游戏里输入一行代码，他自动就能成为大佬，这就很不公平，因为这是开挂。而且开挂的点还不仅于此，按佛教教义只有成佛的人死后去极乐世界才能保留记忆，而一般人死后转生去极乐是没有记忆的，大观梦术却可一步登天，打破所有教义中的规则，这不是开挂是什么。所以须弥和尚对于奈良樱落因为这个术所造成的痛苦是完全可以接受的。