让更多的人知道你还是让更爱你的人更爱你。
放晴的早晨，心情都变好了。
这边新开了个面食窗口，不过感觉并不怎样。
突发奇想，其实我可以用微信公众号发布日记诶。一个个体账户只能绑定一个公众号吗，行吧，那把我之前搞互联网+时运作的那个公众号加以改造来使用吧，相当于是变废为宝。必须附上一张图吗，好麻烦。算了，到时真被屏蔽了再说吧。
最后一学期这位英语老师实在是太雷了，玩扫雷都没这么雷。笑死，大家都在装开不了麦，不过老师也是够狠，为完成抽答，结束通话让我们重进，严重怀疑这老师就是在水课。上她的听力课还要我们自己来放听力，真够意思啊。不是吧，课上抽人演讲后，还要求每个人课后录制份演讲发给她。事情咋怎么多，能想到届时教师评分她的分数有多低了。
普罗达格拉：绝对存在无法证实，事物在人的感知中不同，故人是万物的尺度；一切理论都有其对应的说法，言之有理即可。高尔吉亚：无物存在；即使有物存在，也无法认识；即使认识了，也无法言说。恩培多克勒：用一论多具有局限性，万物由火、气、土、水按不同的比例构成，爱恨是四根聚散和万物生灭的动力；流射说，客观事物发出流射作用于人的感官，人用相同的元素进行感知。阿那克萨戈拉：不赞成一种本原生成万物，不同意几种元素构成万物，事物各有各的本原，即“种子”；心灵是安排宇宙秩序的第一推动力。德谟克利特：宇宙由原子和虚空组成；原子是基本粒子，不可感知，数量无限，性质相同，直线运动，不生不灭；承认虚空，否定心灵，原子具有能动性；影像说，事物发出影像，形成认识。
这次的核酸倒没有排多久的队伍。
仿佛又回到了夏天。
纸质签名，核酸截图，又来了个微信接龙，至于吗。
《理想国》看得我想睡。
古滇国贮贝器——走下神坛的牛虎：这是一个血腥的瞬间，一只猛虎用力撕咬着母牛的尾部，虽然有一对可以刺穿老虎的巨大牛角，但母牛还是隐忍着和老虎僵持，死亡显而易见，它要护住肚子下那头天真的小牛，这是两千多年前战国时期，云南滇池抚仙湖一带的古滇人，向神灵诉说的心愿。从战国到汉武帝近五百年间，在云南滇池附近，存在一个滇国，关于滇国，文字的记载寥寥可数，但通过出土的青铜器，可以触摸到这个神秘的国度。这件青铜器叫牛虎铜案，是一个祭祀中摆放贡品的礼器，作为沟通神灵的神圣之物，它表达了古滇人对生死的看法：死亡中，孕育着新生，生命是在不断地代谢。这是对生命的赞美，对繁衍的渴望，对超自然力量的崇拜，如此深沉的情感，如此抽象的思考，表现得质朴，狂野。几百年转瞬即逝，古滇国青铜器，逐渐从神坛走向了人间。铸造于西汉的贮贝器，牛与虎的故事还在上演，但结局已经完全不同，老虎的后腿被牛角挑穿，刺穿虎腿的牛，血脉偾张，神态威凛，围堵老虎的牛，警觉稳重，两只受惊的猴子，飞逃的鸟。贮贝器是古滇国青铜器中的独有器物，是滇王和贵族用来盛放海贝和珍宝的宝箱。铸造“牛虎搏斗贮贝器”的工匠，一定是个胆大心细的野外探索家，他观察到自然界中弱肉强食的丛林生态，并把它照应到现实社会，彪悍的峰牛把百兽之王逼入绝境，仿佛就是贮贝器主人征服劲敌，威震四方的写照。西汉以来，贮贝器上出现了大量现实生活的场景：祭祀，战争，狩猎，这些不仅是古滇人生活的缩影，更是滇王和贵族们权力的体现，几百年间，那位胆战心惊，祈求神灵保佑的滇王，他的后代，已经成长为自信高傲的君主。云南各处出土的贮贝器约有百件，随着时间的脉络，能清晰地解读到，古滇国青铜器从表达神性到表达人性的变化。东汉年间，古滇国灭亡，于是，青铜器与古滇国一起，逐渐消失在了历史的烟尘中，但即使是今天，如果你走在云南的狂野山间，或在某个少数民族的旋律和舞姿间，仍能随时感受到，狂野，质朴的生命力。
出门运动，这阵风差点把我冻死。冲太猛了，而且没人陪同，所以跑不长久。运动完后浑身发热出汗，冷风吹着又发凉，真担心会感冒。
天上的云跟拼图一样。
经济凋敝，有的店铺很早就关门了，有的甚至已经搬走了。
我们都是往事的幸存者，最终学会的是和自己和解。