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第三百九十六章 越挫越勇

那就是人为地制造出一场瘟疫来,然后利用这场瘟疫,来让‘太平道’广施符水收买人心,以此来变相地增加‘太平道’的传道效率。

毕竟官逼民反这种事情,以‘太平道’目前的实力,还影响不到各国诸侯势力高层们的决策,根本就没有什么可操作性。

那么‘大贤良师’张角,自然也就是做不到让地方上的官员们,玩了命似的剥削百姓,跟‘太平道’打配合,一个唱红脸的收买人心,一个唱白脸的官逼民反。

而且真要是这么干的话,也实在是太过于引人注目了一点,很有可能会提前引起某些有心人的注意和警惕,从而让‘大贤良师’张角和‘太平道’提前暴露。

同时这也和‘太平道’目前的隐蔽发展战略不相符,另外如果想要人为大范围的制造天灾什么的,以‘大贤良师’张角的实力,应该也是多半制造不出来的。

毕竟‘大贤良师’张角,也只是一个‘大贤良师’,不是什么大魔导师,真的没有这种制造大范围天灾的实力吧。

否则‘大贤良师’张角,还费这个事传什么道啊?直接变身行走的天灾,走到哪里就毁灭到哪里,谁还敢不信奉他们‘太平道’呢?

那就只剩下制造瘟疫,并且将瘟疫给四处传播开来这么一条路,是‘太平道’和‘大贤良师’张角,目前能够完成和办到的事情了。

而且这样一来了的话,不就是有了一个,最适合‘太平道’和‘大贤良师’张角的传道先决条件了么。

因为“昔日”里的时候,‘大贤良师’张角之所以能够拉拢到那么多人跟着他一起造反。

其中一个很大的原因,就是东汉末年天灾人祸不断,一连发生了数次的瘟疫,让东汉末年时期的百姓们死伤惨重。

举一个侧面一点的例子,在华夏的古代有一个十大名医的说法,但是就如同《诸侯争霸》这个梦境虚拟游戏世界里面的‘十常侍’,有十七个人一样。

在《诸侯争霸》中的华夏古代十大名医,同样也是有着两个不太一样的版本,而且也不一定都是十个人。

其中一个版本是:扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧(mi)、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪。

而另外一个版本则是:岐伯、雷公、扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、皇甫谧、孙思邈、韦慈藏、钱乙、李时珍。

究其原因,那肯定还是因为华夏古代历史上的名医,实在是太多、太多了,所以这个十大名医的名单,才会经常的变换。

不过如果仔细观察的话,我们也可以发现,即使是这华夏古代十大名医的名单,再怎么来进行变换。

也总有一些名医的名字是不会变动的,比如说:扁鹊、孙思邈、华佗、张仲景、皇甫谧、李时珍、葛洪,他们这几位名医。

而在这七位名医之中,可是有着足足华佗、张仲景、皇甫谧三位名医,都是在东汉末年时期生活和工作的。

这个名医的数量,可是冠绝整个华夏古代历史,一般来说同一时期,能够出现一位这种级别的名医。

就已经相当了不得了,可是在东汉末年期间,却一下子就连续出现了三个,虽然他们三个人也未必见过面。

但也绝对都是同一时期的历史人物,最多、最多也就相隔个几年的时间而已。

比起其他华夏古代十大名医之间的那种,动辄跨越朝代的时间,属实是离得很近了。

‘华佗,字元化,一名旉(fu),沛国谯县人,东汉末年时期著名的医学家,建安三大神医之一。’

‘华佗少时曾在外游学,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途。’

‘同时华佗的医术也非常的全面,尤其擅长治疗外科疾病,精于手术,并且还精通内、妇、儿、针灸各科。’

‘所以华佗也被后世之人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”等等,当然被叫得最多的称呼,还是神医华佗。’

‘于是后世之人,就又喜欢以“华佗再世”、“元化重生”等美誉,来称赞那些有着杰出医术的医师。’

另外华佗也留下了诸多的典故,比如说:刮骨疗毒、狗腿治疮、枪头化酒等等,虽然有些并不是发生在华佗身上的。

但是由此也可见,世人对华佗的医术是如何的推崇,只可惜华佗最后留下的医学著作《青囊书》却不幸失传了。

‘张仲景,名机,字仲景,南阳涅(nie)阳县人,东汉末年时期的著名医学家,建安三大神医之一,被后人尊称为“医圣”。’

‘张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。’

‘在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多新的剂型,记载了大量有效的方剂。’

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