众人在客厅里闲聊了一会，翠萍姑端着菜，从厨房走出来，喊道，“好了，大家把桌子收拾一下，吃饭了。”
饭后，又有一些亲朋找青竹看病，不过，青竹的医术并不高明，青竹以推拿手法和催眠手法来治病。
有句话说，治病，三分药，七分养。
也就是说，想让病好起来，最重要的还是靠自己。
每个人身上都有无穷的潜力，如果开发出自己身上的潜力，就能不药而愈，而青竹所做的事情，就是激发一个人身体中的潜力，让身体的自愈能力发挥作用。
当然了，其中也涉及到更深层次的东西，这些东西与信，意志，定力有关系。
不说其他的，单单说调和身心这一条，大部分人都做不到。
道经上说，心乱则意乱，意乱则气乱，气机一乱，百病丛生，所以，要想让自己不生病，就要先学会调心。
金刚经上说了，降伏自己的心才是最重要的，金刚经以‘如何降伏其心’为开头，而后，佛一一解说，告诉门下弟子如何降伏自己的心。
青竹知道，一个普通人很难降伏自己的心，舅太公钓鱼的时候，可以做到身心平静，但是，舅太公并不是什么都不想，他只是看开了，想透了，想明白了，放下了。
那种想透，想开，与真正的道无关，与禅也无关，因此，舅太公无法进入禅定境界。
一个九十岁的老人，都无法真正的降伏其心，由此可见，想真正的降伏身心，有多么的难。
以青竹的修为，也做不到降伏其心，他只能做到系心一缘，心一境界。
系心一缘，就是把自己的注意力放到一个点，或者一件事情上，这就好比把马拴到马厩里。
既然普通人无法降伏自己的心，那就只能借助外力。
因此，青竹运用观想之法，观想出菩萨，然后，再以特殊的催眠手法，让一个人进入深度睡眠状态。
当一个人进入深度睡眠状态后，身体和精神都会得到好很的恢复，同时，整个人都会完全放松下来。
放松，这一点非常重要！
也可以把人看成了一台机械，如果一台机械不停的工作，每一个履带都拉得紧紧的，时间久了，机械就会老化，履带也会断裂。
所以，无论是机械，还是人，都需要休息，需要放松下来。
在青竹的帮助下，亲朋们都美美的睡了一觉，感觉全身无比放松。
“小竹，这人老了，就一直睡不好，今天，终于睡了一个好觉，真是舒服啊。”
在青竹的讲解下，大家对催眠也有了一个新的认识。
青竹说，“其实，你们也可以自我催眠，嗯，像我们常常说的数绵羊法，就是很好的自我催眠法。”
“算了吧！”一个老人说，“说到数绵羊，我可以数到一万，还是睡不着。”
“呃！”青竹无语了。
睡觉，真的是一门很高深的学问，只有真正睡好了，才有精神工作和学习。
在青竹看来，大多数人都不会睡觉，更不会休息。
时间缓缓的流逝，离春节也越来越近了，春节前，大家都非常忙碌，要忙着买年货，忙着打扫卫生。
这不，来找青竹看病的人也少了。
青竹乐得清闲，他和杨丹帮着爷爷奶奶打扫屋子。
青竹的生活虽然平静，但是，他感觉自己少了什么东西，隐约间，青竹有一种感觉，或许，就是因为自己少了什么东西，所以，一直无法进入更高的境界。
青竹又想到佛祖的修行经历，佛原本是太子，有很多老师教导佛，因此，佛学会了所有世间法。
用现代的话来说，佛是文武全才，佛的文化课非常好，如果他当上皇帝，就拥有治国之才；同样，佛的功夫也非常好，如果佛带兵出征，就是大将军。
之后，佛又学习了所有外道功夫，也达到了极高的成就，还在雪山修苦行六年，此外，佛还修过无想定。
无想定，乃是当时的最高成就，也是最高境界。
佛修成无想定之后，说了四个字，‘知非即舍。’也就是说，无想定，仍然不是究竟，仍然不是佛追求的终极大道。
“那？终究的大道又是什么呢？”
青竹坐在院子中，整个人进入了深层次的思考。
如今的青竹，论武力修为，已经非常接近化劲宗师，论神魂修为，已经达到分神化念的境界，再进一步，就是阳神境界了。
然而，青竹的定境却非常低。
佛经上说，四禅八定，如今，青竹只能勉强的进入第一种禅定境界，即，离生喜乐的一禅境界。
别说达到佛的境界，就是二禅的境界，青竹也没有摸到。
佛说，八万四千法门，条条皆可证道。
有一句通俗的话，条条大道通京城，也可以说，无论你从哪条路走，都能走到京城，只不过，路有远近。
佛经记载，每一个菩萨都会发下大愿。
青竹又想到了菩萨们发下的大愿望，他想，‘难道说，我也要发下一个大愿望吗？我的愿望又是什么呢？’