《春秋》博士丁衡、张仑。可别小看这十四人，太学生三万人，至少有一半是他们的弟子。
博士各以家法教授弟子于太学。师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。
这叫作守师法和守家法。先有师法，然后有家法。师法，指一家之学创始人的说经。
家法，是指一家之学继承人的说经。汉初的董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。
再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如
“颜氏公羊”、
“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。
如西汉孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。五经十四博士，每位博士的弟子，少则数百人，多则数千人。
同时博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。
就是触犯法律，天子也要慎重对待，不可轻易处罚。就像光武帝刘秀时期的经学博士欧阳歙在担任汝南郡郡长时，测量田亩作弊，贪污千余万钱。
刘秀知道后，勃然大怒，马上逮捕下狱，准备处死欧阳歙。让刘秀没想到的是，欧阳歙的学生遍布天下。
他的学生们一听说刘秀要处死欧阳歙，纷纷集结在皇宫门外请求皇帝饶恕欧阳歙一命。
一时间居然聚集了一千多人，甚至有人自处髡刑和剃刑。还有学生请求代替老师欧阳歙一死。
但刘秀丝毫没有动摇，欧阳歙最终还是死在狱中，但为了安抚太学生，刘秀不得已给死了的欧阳歙，赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。
中兴初，还是刚建立的太学，光武帝刘秀尚且如此，何况经过百十年发展的太学，五经博士的地位，连当今天子也轻易动不得。
甚至洛阳太学至今都流传一句话：十四博士聚一起，德阳殿里诸公惧。
也是因为这个原因，从顺帝开始，就开始有意打压今文经学地位，而桓帝一朝的党锢之祸，导致许多名士被禁锢，也有这方面的原因在里面。
五经十四博士之中，《尚书》博士的学生最多，也最有发言权。此时牟御叹息一声，问道：“诸位博士对这二篇半《尚书》佚文，到底是何看法？天子已经派人催促数次了，如果我们再不给出答复，恐怕太学院会引起天子的不满。”《礼》博士戴机冷笑一声，说：“这关我们其他人什么事！二篇半文章究竟是不是《尚书》佚文？还不是你们三位《尚书》博士说了算！”
“唉！此话不能这么讲，你我同为今文经学博士，二篇半《尚书》佚文一事，关乎我们今文经学的地位。”牟御看了一眼戴机，接着叹道。
“你我家族都是世传经学，应该很清楚，若是我们确定这二篇半文章为《尚书》佚文，今后咱们的博士地位就要受到极大的挑战。”戴机不可置否，又反问道：“那你说怎么办？如今天子和朝廷诸公都认定这二章半经文是《尚书》佚篇，甚至大半的太学生也认定此说法，你我也清楚这事的概率极大，若是我们不能拿出明确的证据证明，很难能服众，到时不免又是一群太学生躁动不安，引起天子对我们的不满，说不得又要有人被禁锢。”其他人闻言，都是一阵沉默。
良久，《诗》博士魏琨出声问道：“这吴咏是什么家世？怎么以前从来没有听说过，怎么突然就冒了出来？”这时《易》博士刘朴站出来开口道：“此子今年只有十二岁，为宛城五姓家族之后，以前一直是痴傻状态，三个多月前突然醒悟过来，传言他神游太虚仙境十年，所得颇多。如今流传于天下的太虚吃食，都是他免费教导流民所致。你们也知道这二章半经文是他从太虚仙境听来，这也是咱们迟迟不决的原因之一。毕竟仙人传法，对咱们今文经学来说，也是有利的。”《春秋》博士丁衡听罢，不无感慨道：“没想到世间还有如此奇人！”接着他又问众人道：“可知他师承何人？可否将他引入今文经学的流派中来？”刘朴拿起竹简，看了一眼，随即又递给其他博士，这才开口道：“此法确实可行，这份竹简是我派人日夜兼程查访所得，上面有记录吴咏早逝的父亲吴侃以前曾是太学生，还有一直教导他成长的叔父卓倧也曾是太学生。”众人听罢，眼睛一亮。
“既如此，咱们就将他请到太学院中，确认一下师承。然后回复天子，这二章半经文确实是《尚书》佚文。”
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