诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
有养过鹅的人就知道，鹅的叫声就是，鹅，鹅，鹅。这三字就是鹅的叫声，骆宾王写出了声音，颜色，动作，很真实生动。
第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。
诗的后两句，“白毛”“红掌”这些都是紧紧围绕大白鹅的特点来细致描写的，其中运用了综合感官、动静结合等方法，写出了大白鹅的外形特点、习性等。
所以当你仔细品读这首诗，你会发现，这首诗虽然看似简单，甚至可以看成童谣，但是实际上是一幅画，动静相生，奇妙无穷。这也是后世《咏鹅》这首诗能流传千年的原因。
卓文宣就是专业教授蒙学的，自然知道这首诗的厉害之处，甚至直接当蒙学启蒙教材亦无不可。
但他还是对吴咏抱有怀疑的心思，于是开口道：“你现场再做一首诗，叔父就承认你有足够的智慧，以后也就不逼着你每日来蒙学。”
“可以！”吴咏认真想了一会，还是没有头绪，直到不经意间看到一位老农扛着锄头从门口经过时，这才大声朗诵道：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
此诗一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。它概括的写出农民从事的活动、时间和天气情况。
而诗的后两句诗人在抒发感慨，不是空洞的说教，也不是无病的呻吟。
诗人在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。
这首诗语言朴实无华，浅显易懂，但却十分感人，主要原因是借助形象的描述、形象的议论，来揭示生活中一个最重要的问题。同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味。
想到这里，吴咏又想到一句话：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维坚。”
这句话在后世很出名，但是铺张浪费却随处可见。许多人不以为耻，反以为荣，不知是何道理。难道真的是生活富裕了，人的精神追求就变得不重要了吗？
这时吴咏又想到自己，他今日的本意是来蒙学的，却在看到此时的蒙学的教学内容后，起了轻视怠慢之心。如今更是因为抄了两首诗，震惊了卓文宣，而沾沾自喜。
这让他不由反思起来，难道因为自己是后世穿越过来的，就可以抵触现在的教育吗？只愿学对自己有利的，不能辩证地看待问题。既然无法回到后世的社会，那就从蒙学开始吧，让自己彻底融入到这个时代来。
卓文宣没有他这么多心思，当他听完吴咏的朗诵后，先是沉思一会，然后才问道：“此诗的题名又是如何？”
“《悯农》”这次吴咏没有多说什么。
卓文宣听后却是沉默了，良久之后，才叹道：“此诗蕴含又大智慧，非一般人能比也。我会遵守事前的约定，今后不再要求你每日来读蒙学，你尽可随意，想学就学，不想学，我也逼你。”
这时吴咏却笑道：“叔父这是说哪里话，侄儿既然来到蒙学学堂，以后肯定是要进行蒙学的，只是这很多蒙学内容，侄儿都已经学得，就不用像其他童子一样照本宣科教导。侄儿日后肯定是要在学堂继续学习为人处世的，今后学业上若是遇到难解之意，还望叔父不吝赐教。”
卓文宣点点头，“你能够这样想，是最好不过的。以后学业上有不明白的地方，尽管来找我。”
顿了一下，看了一眼何莲，又开口说道：“其实你这位阿姐，要比叔父更合适教导你，她的学识见解是叔父都敬佩的。”
接着又自嘲道：“刚才叔父还在说‘学无止境’，其实这些年叔父因为要教导蒙学，学识一直停留在十年前的状态。古人云：学习如逆水行舟，不进则退。这也是我见到你这位阿姐后，才明悟出来的道理。你以后要切记，一定要多学，不可懒惰懈怠。”
吴咏急忙保证，“但请叔父放心，侄儿定会铭记于心，时刻提醒自己。”
卓文宣点点头，又问了何叶何草的蒙学进境，得知何叶已学过《急救》、《九九》、《六甲》，便让她跟着学《三仓》。而何草因为没有进行过蒙学，只能跟着卓弢去学《急救》。
安排好两位小的，卓文宣又问了成昭的想法，他是知道成昭一直照顾着吴咏，又是吴家买的婢女，当然她身份比较特殊，毕竟当年吴家祖母买下她，就是当做吴咏的童养媳培养。如今吴咏恢复了正常，以后也不知如何处理她，现在还是询问一下比较好。
不想成昭却是摇头，“我跟着咏弟就行，他学什么，我就跟着学什么。”
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