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和煦的阳光洒在前院，抖擞着羽毛的鸟儿，叽叽喳喳地站在屋顶的房檐上。
而在鸟儿的眼中，不远处的书房里，一个穿着蟒袍的男子正在奋笔疾书。
写书的不是别人，正是咱们的辽王朱启。
自从决定要改革科举考试之后，朱启的事情可就多得很了。
虽然之前已经写过数学书了，但光靠数学想要改变吏治的情况还是不太现实的。
最主要的还是要改变那些人的思想观念，思想教育这方面，儒家虽然做得挺不错的了。
但是比起现代的思想教育课，儒家还是差了些火候。
而这个火候就是信念。
以前的儒家还有一套天下为公的信念，不过现在的四书五经即便是提到天下为公，读书人也只是一带而过罢了。
最主要的是那些知乎者也的大道理，听起来实在是难以有什么共鸣感。
而朱启写的思想教育就不一样了，根据现代心理学的研究，通过小事件进行带入，而且在平日里还有各种各样的实践活动。
目的只有一个，那就是让接受这些思想教育的人，明白他们当官，并不是为了什么个人利益，而是为了民族与国家的繁荣强盛。
当然说的容易，做的起来，就没那么容易了。
而除了这些思想教育上面的事情之外，最主要的就是专业知识的培训了。
包括种地的专业知识，还有统计经营管理等等，这些都是要着重教育培养的。
而要写的书还有很多，好在朱启现在的记忆力还是非常不错的。
以前也考过公务员念的那些书，把以前考公务员的那些资料全都没背下来，还是不成问题的，。
里面学的很多内容，对于大明科举考试来说，都还是很有好处的。
不过朱启还以为自己可以安安心心写几个月的书的时候，却突然收到了一个让他感到有点头疼的消息。
大明虽然已经在其他将领的英勇作战之下，收复了云南全境，并且梁王也都成了明朝的阶下囚。
大理段氏也是毫不犹豫的就投降了明朝，并且献出了大理的土地。
而大理段氏的首领段清玉，此时也已经被送去应天府，在中央朝廷礼部当个小小的官员了。
看上去好像大明已经完全掌控了整个云南，并且没有任何一个势力能够和大明作对。
但实际情况却并非如此。
朱启完全忘记了，在云南真正掌控实际权力的不仅仅只有梁王和大理段氏而已。
而在各个地方，那些已存在的各个土着部落们，他们才是云南最大的群体。
而那些土着部落，可是天不服地不服，只服他们自己的部落酋长，也就是所谓的土司。
土司这种是官职，是从明朝初年继承元朝而来的。
名义上土司，就如同大明派去地方的流官一样，不过和流官差别还是很大的。
最主要的差别就是土司的任命，只是中央朝廷形式上的任命。
而并不是中央朝廷挑选自己觉得合适的官员，送到地方上来管理那些村寨。
也就是说那些村寨的首领，会把自己的名字报到中央朝廷，然后获得中央朝廷的册封。
成为当地的统治者，名义上这些土司是向中央朝廷负责。
随时要听从中央朝廷的调遣和调派。
但实际上土司，就是当地存在的土皇帝。
所有的法律税收等等这些东西，和中央朝廷都没有什么关系。
土司的权利，基本上可以等同于一个国中之国了。
当然，土司的规模并不能够特别大，如果规模特别大的话，就如同大理段是那样。
那大明的朝廷，断断是不能容许这样大规模的独立势力的存在。
大理段氏可不就是被大明强力的态度给推翻了吗？
而实际上大部分的土司规模都算不了多大。
在大明收复了云南全境之后，这些土司的问题也就摆在明面上了。
而有关于这些土司，其实大明之前就已经有惯例了。
在四川就存在很多的土司，大明是继承了北元的传统。
对于这些土司采取的是名义上的统一，但实际上依然让他们保有自己的权利。
不过朱启对于这些土司却有着额外的看法。
虽说这些土司，在大明初年能够保证大明的和平稳定，但土司的存在也有许多的弊端。
首先就是土司麾下的那些人民，并不能够真正的为大明带来任何实际意义上的好处。
他们的税收和兵力都不会提供给大明，也就是说大明只是名义上拥有这些地方，但这些地方不仅仅需要大明来保护，却没有任何的好处。
这对于一个国家来说就是一个沉重的负担。
当然在历史意义上，面大明能够对这些拥有主权也是非常好的。
不过那是在没有朱启的情况下，朱启既然已经来到了这个世界上，四川的土司已经是既定的事实，自己没有办法立刻去改变。
但是云南在自己的控制之下，如果还让这么多的土司继续保证实际上的独立的话，那他这个穿越者还要不要干了？
朱启当听到这个消息，并且得知那些土司们居然联合起来，表面上要投成大明，实际上还是希望大明能够继续维持土司的模式，来册封他们为当地的官员。
那这种事情肯定是不能够闭着眼睛让它发生的。
朱启要干的事情就是把这些土司一个个的给挖掉根。
让那些土司底下的百姓，能够进入到大明的民生系统之中。
该造册的造册，该分土地的分土地，该设县府的就得设县府。
即便的是一个个的村寨，偏远地方又落后，也是有开发的必要和开发的潜能的。
要知道在现代的云南，那可是各种旅游行业非常发达的地方，带给国家的税收和各种各样的资源，好处那是不用多提。
而想要铲除土司的势力可就没那么容易了。