禹治理天下洪水，奠定了百姓生存的基础，天下闻名，舜感禹之功之德将王位传于禹，禅位都城便定在了蒲阪。
这日王城部落族士云集，甲士林立，旌旗风动，鼓响角鸣，觥筹齐毕。
这也是甄宓与夷人在百年前的伏羲时代万难看到的场景，这时候无论是民众数量还说器物丰富程度都是不可同日而语。
各路族群代表由礼仪官引领走上验兵场，甄宓与夷人跟随在禹的两侧，众人站位之后，齐声道：“拜见舜王。”
“各位族落王免礼！”
高台之上，南面而向的一个身着黄色锦袍之人，人高体壮，头圆颔方，虽年事已高，仍不怒自威，只见他微微颔首，“有劳各位族长千里远赴，今日有大事宣告！”
“是，舜王！”
“请禹上台来！”舜把眼光投了过来。
禹应命，走了上去。
“各位族长，我是轩辕八世玄孙，有虞氏，于三十九年前受尧帝厚恩天命，传命于我”，舜帝顿了一下，“禹含辛茹苦一十三年，终于随山浚川，划定了河流秩序，从此天下再无水患，于人族功绩足可彪炳千古，今日，我特将王位传于禹，以便禹之德智后展再延，为人族更大造福。”
虽然提前被告知此情，但此刻听闻禹仍是虎躯震动，“舜帝，高威厚德，理当其位，在下德薄智疏，断难受帝胄之重！”禹跪下道。
“我已年老体弱，精力难济，长此以往必生变故，我便览天下众人，唯君是众望所归，大家说是不是？”
舜帝将话题抛向众人，众人齐道：“舜帝英明，禹帝厚德！”
如此舜，也就不再推辞，继承帝位，司礼官将帝冕旒冠及服装给禹穿戴上，舜帝退席，诸王叩拜。
这夜礼宴之后，禹帝特意拜谢甄宓、夷人、庚辰等几位，希望他们今后仍可辅佐。
“禹帝，你德高位尊，今后贤德之士后纷纷投靠，已经不再需要我们了，只是当务之急，禹帝还有一事需做。”
“何事？”
甄宓于夷人对望一眼，齐声道：“划定九州！”
甄宓说着拿出洛书拓样，庚辰则是拿出了山河地理图，天下循环之道与山川河流便可一览无余。
“好！禹为天下苍生多谢几位！”禹一揖，皆下这两本天下宝物，端详思索，召集天下群臣，终于在一月之后，迁都阳城，开元为夏并定立了天下九州。
九州分别指冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，其中以冀州为中心。
记夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
禹根据洛书还有新的发现，他经过反复揣摩，成功整理出了包括历法、种植、立法等内容的一本天地大法、科学法典——《洪范九畴篇》。
这篇《洪范九畴》的出现，无论是对百姓黎民还说甄宓、夷人二人都是意义重大，它把八卦中的卦象含义有加深入，并引入生克概念，给了甄宓和夷人打开了思路之门，他们直说这本书是来此的第二收获，当然也拜洛书之功！
《洪范九畴》有言：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
展开来说，《洪范九畴》提出的治理国家必须遵循的九条大法。
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水的属性”润下”，其味酸；金的属性”从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。
2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。
3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。
4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。
5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；
6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。
7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。
8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。
9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶。