所写为：
天行十九年，花灯佳节，灯火琉璃，邦主喜游圣城逻娑，暂居红山行宫，与各寺庙上师活佛同乐，互赠节礼，以示庆祝。邦主分各寺上师红玛瑙佛珠手链一份、经文活字印刷一套、白釉丹青瓶一个，另与达赖地方名画《黒麝食松萝图》、天竺卡巴萨乐器。达赖以各寺之名，回赠曼荼罗唐卡绘画一幅，此画以金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料，耗工十年而做。
各庙遵旧制，同向达赖献礼，大昭寺呈一面风月宝鉴镜，桑耶寺献伽楠念珠一串，楚布寺彩缎一绸，色拉寺转经轮一个……此次欢腾共庆之礼，皆存于红山宫。
——《宸烈达赖生辰记》1831页
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“据所写的看，这法器最终的归属地竟就在此刻所立之处——红山宫？”寅不由得惊讶。
“之后的书，再没有对它的相关记载了么？”
“并无了。”影精头顶旋飞几圈，又停在书上：“万千丛书，根据转送路线及各路传记，归纳整理了该法器的开端及结局，除此内容后，再未有转经轮的记录，其行踪到此，便人间蒸发了一般。”
“那是不是可以证明，它就是藏在此地了？此后再未出现人世？”寅小声询问子，耐不住地激动。
“但为何之前各寺将此重物转赠互通，那一次后，却停止了呢？”子似是自言自语。
“毕竟是赠予达赖的礼物，专送与个人的礼，与寺庙间的互赠或许不同，应是不可能以个人名义再转送了？”
“之前都为寺庙间的流通，最后为什么就选择了交与达赖个人？之前转赠的原因是何？不如其他庙宇选新礼、献重礼，却独独挑一根在各地辗转、多次被‘抛弃’的转经轮，其动机又为何？百千年前的内容皆保存完好，现代的却找不见了，是真的不再问世、埋藏起来了，还是有意抹去相关的记载？”
一连串的问题，堵得寅不知从何下口，晕乎乎的。
“我有一猜测，不知得当不得当。”卯发表想法。
“请说——”
“天行一年，凸雪区二体分离，各寺之间往来不比当年频繁，为的是减少邦主猜疑，避免有扩大势力或同流之嫌。天行十九年，邦城逐渐安定，各方步入正轨，此时举办同乐之节，为的，不光是共庆元宵，也是为增进距离、减轻嫌隙，促进邦内的长期和谐。”
“那法器形体为转经轮，是积福之物，因重视才能在各寺庙传递，以让四方添福。趁那次赠礼的机会，将宝物递交达赖，大部分是为其安全考虑。”
“何来此言？”