据《金光明最胜王经》说，大辩才天着菩萨外衣，有八条臂膀，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等等武器。中间两臂合十，脚下有狮、虎、狐、豹等野兽，象征艺术、工巧与文学、书法、音乐、写作及辩论。现印度教徒所崇奉之为乘雁鸟，具有四臂，右第一手持花，第二手持梵夹，左第一手持大自在天之华鬘，第二手持小鼓。又有为梵天所抱之像，或乘孔雀、弹琵琶，前方有持旗侍者。
卷之060 大功德天
大功德天，又称善天女、波德玛、吉祥天女、拉克希米、乳海之女、莲花、因底罗、世母、大吉祥功德天、玛久环拉毛，藏语为班达拉姆，梵音译为摩诃室利、摩诃，婆罗门教、印度教及佛教之幸福财富女神。
在印度教神话中，大功德天乃毗湿奴之妃子，被尊称为“伟大的神”。传说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，搅动乳海故有“乳海之女”之称，在佛教中，据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹
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据载大功德天居于北方毗沙门天王的居城有财城，丰满美丽，眼目修长，面部神情宁静，头戴天冠，以璎珞、面带慈祥微笑，右手作施无畏印，左手执开敷莲花，坐骑为白猫头鹰、金翅鸟，故又被尊人为爱神之母，有时变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。
卷之061 东方持国尊天王
东方持国尊天王，梵名提多罗吒，居于古印度须弥山黄金埵，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，佛门中四大天王之首。“持国”意谓慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。
东方持国尊天王，原为帝释天的之部下。佛教发展后，改造成为佛界之护法神。四大天王，又称护世四天尊王，分别护持四个洲，世界以须弥山为中心，四周是大海，海之四面各有一洲。东方曰东胜神洲，南方曰南瞻部洲，西方曰西牛贺洲，北方曰北俱卢洲四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守一方。
据说东方持国尊天王担负着大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土之保卫工作，《长阿含经》云：“东方天王名多罗吒，领乾闵婆及毗舍闳神将，护弗婆提人。”东方持国，护持东胜神洲。持琵琶，意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。其派勇猛武士风度，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，守护东胜神州。
卷之062 南方增长天王
南方增长天王，梵译毗琉璃，增长之意，居于古印度须弥山琉璃埵，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，佛门中四大天王之二佛，教三十三天的第一重天。
“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法。佛经有曰，释迦牟尼佛一次为两仙人说法，其中一仙问曰：“为何四大天王总能给您带来快乐？为何东方持国天王和南方增长天王出生在中域？西方广目天王与北方多闻天王却出生在外域？”释迦牟尼佛释曰：“在我之前有一护光佛，在世期间有两条龙。 一名‘卫’，另一名‘卫钦’，另外的名‘妙音’和‘小音’大鹏鸟，龙和大鹏鸟乃天敌，只要看见龙，大鹏鸟把它们吃掉，故此，为了躲避大鹏鸟的攻击，两条龙只好住在海底深处。一天，当护光佛在海边说法时，两条龙心生信仰，于是皈依了他，这样，两条龙就有了抵御大鹏鸟之法力，可以毫无忌惮浮出水面。大鹏鸟企图吃掉龙，但始终办不到。大鹏鸟惊问曰：现在为何不害怕？’两条龙曰：‘我们皈依了护光佛，并且严守戒律，故此获得法力，当然不再害怕任何外力攻击。’”南方增长天王，身着青衣，穿甲胄，手握宝剑，率鸠盘茶、薜荔多等部众，担负守护南赡部洲职任。
（本章完）