卷之085 文殊菩萨
文殊菩萨，又称文殊师利、曼殊室利、法王子，旧称龙种上如来，简称文殊，意谓妙德’妙吉祥，舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，无量诸佛之师，三世皆为果上之如来，中国佛教四大菩萨之首，燃灯古佛之化身。文殊菩萨诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四万五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，引导无数之修行者证得佛果。
文殊菩萨驾青狮侍于释迦牟尼佛之左胁，与右胁侍普贤菩萨一起，辅助释迦牟尼佛弘扬佛法，世称“华严三圣”。但凡释迦牟尼佛说法，开示到大乘佛法，座下几乎每场都出现文殊菩萨，文殊菩萨常以提问这身份代众生向释迦牟尼佛提出问题，佛陀曾曰，文殊菩萨乃般若智慧之象征，也可算吾之师也。佛若没有智慧，不能出现在世间，众生若没有智慧，不能成就佛道，故大智文殊师利妙吉祥菩萨也被称为“三世觉母”。相传文殊菩萨之说法道场在山西五台山，其大智慧为本愿，经曰：“摄心为戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人，才能入三昧大智正定。”
卷之086 普贤菩萨
普贤菩萨，又称三曼多跋陀罗菩萨、普贤大士、普贤如来、吉士、三曼陀菩萨、普贤萨埵、遍吉菩萨。中国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。
普贤菩萨乘六牙白象侍于释迦牟尼佛之右胁，与文殊菩萨左胁侍，辅助释迦牟尼佛弘扬佛法，世称“华严三圣”。白象寓意愿行殷深，辛勤不倦，六牙则寓意六波罗密，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，慧智。佛称六牙白象乃菩萨之所化，以表威灵象征愿行广大，功德圆满。普贤菩萨显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满，愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。与文殊共为一切菩萨之首，常助成宣扬如来之化导摄益。
普贤菩萨之十大愿：一者：礼敬诸佛；二者：称赞如来；三者：广修供养；四者：忏悔业障；五者：随喜功德；六者：请转法（轮）；七者：请佛住世；八者：常随佛学；九者：恒顺众生；十者：普皆回向。”且此十大愿永无止息，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，而十大愿望，无有穷尽。
卷之087 观世音菩萨
观世音菩萨，又观音、观世音、观自在菩萨、光世音菩萨、莲花手菩萨，梵音译阿婆卢吉低舍婆罗
阿缚卢枳多伊湿伐罗。阿弥陀佛之左胁侍，西方三圣之一，中国佛教四大菩萨之一。
观世音菩萨乃佛教中最为慈悲和智慧之象征，阿弥陀佛过去生中为转（轮）王无诤念时之长子不眴，出家在宝藏佛前，曾发愿称，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果能够
（本章未完，请翻页）
念我名号，为其免除种种痛苦和烦恼。宝藏如来为此授记，命名为观世音。大乘佛教出于普渡众生之念，化记出大慈大悲之观音菩萨，于天上修法，于人间解救众生现世之苦，救济一切众生，孜孜不悔的度脱众人，斡旋于天上与人间，无畏施与众生。
观世音菩萨尽心竭力辅助阿弥陀佛，接引专修净土法门之人命终之后往生西方极乐世界，无量大劫之后，阿弥陀佛涅槃于极乐世界，观世音菩萨绍继佛位，号“一切光明功德山王如来”，又作“正法明如来”。为其无尽悲心愍念众生，故在无量国土中，始终以菩萨之身显现各处寻声救苦。《楞严经》云：“世尊，我于过去久远劫，有佛名观世音，彼佛教我从闻思修，入三摩地。”
卷之088 大势至菩萨
大势至菩萨，又称得大势菩萨 、势至菩萨、大精进菩萨，简称、势至，梵译为摩诃娑太摩钵罗钵眵，西方三圣之一，中国佛教四大菩萨之一。《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
大势至菩萨头顶宝瓶内存智慧光遍照世间众生，使众生得以解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，故大势至菩萨被认为光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。