“如修身治国平天下，再如因材施教，有教无类，再如身先天下者，为百姓谋福利者，皆可以为‘圣人’等。
这种种皆为务实，务当下之实。
只要如此做了，便立竿见影有所效果。”
“但是它太过务实了，我一方面承认他所倡导的知识的获取以及品德的培养，是一种积极进取的文化。
但同样他也是为了迎合生存的文化。
所以他们必须更务实的融进眼下的各种时局。
于是他们提倡君臣之道，提及五伦伦理，建立礼乐秩序。
这无疑维护了帝王之道，遂了当下之局。”
“想来吉朝若是尊儒，恐怕也不会有如此之过的你所愤恨的末世之局了，也能立竿见影的让社会动荡与战乱平息，换来一时甚至百年之太平。
所以他才能成为如今百家争鸣的显学。
我甚至敢断言，未来数百年内甚至更久远些，它都会经久不衰，甚至一尊独大。”
“是不是此时觉得务实是利，是好？
可儒的务实，却会遏制住人的思想。
如
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此只是像被驯化的牲畜，被奴役的奴仆，何来自由与平等。
如若没了这些，这和平，那些不愿甘之如饴的人，又当如何自处？
届时，醒来的人多了，不愿被儒驯化奴役的人多了，那将又是一场更大的灾难浩劫。”
“所以，我说它太过于务实了。
甚至实为务实之务实。”
..........
昏暗的小屋里，金昌年还在自顾自的说着。
李十元只是安静的听着。
此刻他就向一个甘之如饴的汲取着知识的小小书童，眼神一直跟着前方那慷慨激昂吐沫横飞授于他的先生。
“而道家则恰恰相反，他是为务虚，务虚的务虚。
他所提倡的大道无为，道法自然，尊重世间万物，太过虚幻。
道家知道将有限的东西当成信仰对象，往往带来灾难和冲突。
所以道家不信仰任何高高在上者。
‘道’甚至把权力下放到所有人，让人成为自己的主人。
所以道家之理论学很快普及于民间，”
“诸家皆明一节之用，道家则总览其全。
你会发现他有着墨家的兼爱，反对战争。
儒家的积极地对知识的获取。
兵家所提及的事物的发展不可违背，只有顺应顾虑发展，才能应用自然法则，战争才能胜利。....
如此便是道家，‘易行难知，事少而攻多。’”
“所以如儒家一般，他又是太过极端的务虚。
理论充足，却并无务实。
甚至为不苟同当下之污浊而避世。
一昧得追寻思想上和虚空的自由与食粮，而逃避眼前的苦难。
却也是可以喂饱和唤醒一些人的。
但这无疑又是影响到了帝王之道的统治的。
当然这又是一种互为阴阳，互为利弊。
你看，所有的事，道家早预料到了。
于是知道它通天机的人，又被进一步刺激了思想。
而这究竟是鸡蛋还是鸡屎，无人敢断言。
但可以明确的，便是以自己为自己的主人的自由之思想，无疑是对当下之局大不利的。
或许他在许久许久之后，能成为人们的精神口粮，让世人皆醒来，也不无可能。
只是，如今却不是他的时代。
道只是刚刚醒来的鲤鱼罢了，想要跃出龙门，还要很久很久........”
（本章完）